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全球热推荐：读这部经，可见佛菩萨的真容

时间 :2023-04-15 19:19:11   来源 : 佛教慧日
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《法华经》是天台宗的宗经。智者大师主要是亲近慧思大师，传承中观的修法。然后带着中观的智慧，学习读诵《妙法莲华经》的。在诵到《药王菩萨本事品》的时候，顷刻间与法华会上佛菩萨同坐一处，得见“灵山一会，俨然未散”的境界。


(相关资料图)

（注：陈天嘉元年（560）庚辰，二十三岁，智者大师冒险赴陈、齐边境的光州大苏山师事慧思大师。思公见而叹曰：“昔日灵山同听《法华》，宿缘所追，今复来矣！”即示普贤道场，为说四安乐行。

经十四日艰苦精进，诵《法华经》至卷六《药王菩萨本事品》“是真精进，是名真法供养如来”句，寂然大悟，“照见灵山一会俨然未散”。出定后，求师印证，思公更为开演大法。复经四夜精进，“功逾百年，闻一知十”。思公叹曰：“非汝弗证，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便也；所发持者，初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众，寻汝之辩不可穷矣，于说法人中最为第一！”

后人因之赞为“灵山亲承，大苏妙悟”。

从此，大师居大苏山七年。）

经本身是超越时空的。《法华经》第一卷，佛陀入无量义处定，遍照三千大千世界。弟子们都随着佛光见种种的时代，见诸佛菩萨。这说明佛陀入定后遍照的智慧，作为弟子在佛陀的摄受下，也能够感受到，甚至可以看到、听闻到。所以在场的诸位佛子们都叹未曾有。

上图：智者大师

智者大师就是在读诵

《法华经》的时候

现前的得到加持

经典开头诸位佛子们所看到的，身心世界所感受到的，智者大师在一千多年之后也同样感受到了。

佛经是超时空的，是圆满于一切时处的。读经的时候，我们就是通过经典这个“导线”跟佛相通。《法华经》本身就像“超导体”一样，是圆顿之教。如果善根足够深厚，我们也可以在两千九百多年后，就像在灵山会上，在佛陀座下一样，感受到法华的境界。

当我们捧起佛经如对圣贤的时候，表面看是你捧着经，实际上是诸佛摄受着我们。没有诸佛的大愿我们根本捧不到这本经啊！

经者，径也；经者，贯摄；经者，如涌泉。下摄众生，能够对着我们众生的机，上能通达诸佛圆妙的心。所以，这本经就像佛陀接引我们的手，也像我们这一个孤独的生命在时空中流浪时，伸过来的一个空中的加油站。

智者大师诵《法华经》大彻大悟，开大智慧，天台宗里说“大开圆解”。所以他师父为他印证，“非汝莫证，非我莫知。”实际上这里面也是赞叹，没有像你这样大根器的行者，是不能够证得法华的微妙境界的；但是你证得这么高的境界，除了我，也没有人可以给你证明。

佛教为什么讲传承？师父如果能证得这样的境界，那弟子在他座下也很容易获得这样的成绩。这很奇怪，低级的东西需要口讲嘴说，高级的不需要，它是通过心与心的感应。

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我跟师父这么多年，实际上很少问师父什么，师父也很少主动跟我说什么，但是我很用心，师父在的时候我很用心，师父圆寂十六年了，我还是很用心。

慧思大师以中观的证悟，对于《法华经》他的身心世界有那种感受，所以当他座下的智者大师也有相同感受的时候，他油然就会有这样的一个表达——“非汝莫证，非吾莫知”，这实际上就是师徒心心相印，佛的智慧灯灯相传。

慧思大师是在慧文大师座下修行开悟，得到印证的。当他教导智者大师的时候，智者大师也智慧花开。所以，这是一种对法的自信，也代表一种收获的喜悦。

就像农民到秋天收获，那种稳操胜券的喜悦。他知道我经过春天的播种，夏天的呵护，秋天必然就会收获。虽然是情理之中的，但因为自己付出了辛勤的汗水，所以当收获的那一刻，还是难掩心中丰收的喜悦。

同时，他也跟智者大师印证，以后你可以讲经说法了，没有人能够超过你了。能证得“灵山未散”，能跟诸佛同一个心意，那你解释佛的经典必然是准确无误的。

所以，天台宗就是这样一种传承，不开圆解是没有资格讲经的。

——三参法师

回向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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